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禹至的图像学思考:需要新一代范宽、徐渭、八大山人、黄宾虹

欧冠买球 艺术 2021年03月07日
本文摘要:如果你想回答什么样的艺术来代表我们的时代,我的问题只有八个字:出乎意料,期待。-题记比想通过艺术作品探索图像学艺术评价的意义更早,但还是不能遇到这个愿望的作品。 构成这个读法是基于对图像习惯的兴趣和信赖,以及对图像和艺术之间的逻辑关系的解释。在很多方面,艺术史和历史上的艺术不能自我说明和评价,猴子不能自己数毛。 艺术以图像为载体表现艺术家的理解、意识和想象力,两者不可分割。

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如果你想回答什么样的艺术来代表我们的时代,我的问题只有八个字:出乎意料,期待。-题记比想通过艺术作品探索图像学艺术评价的意义更早,但还是不能遇到这个愿望的作品。

构成这个读法是基于对图像习惯的兴趣和信赖,以及对图像和艺术之间的逻辑关系的解释。在很多方面,艺术史和历史上的艺术不能自我说明和评价,猴子不能自己数毛。

艺术以图像为载体表现艺术家的理解、意识和想象力,两者不可分割。但是,作为艺术史研究的方法和途径,图像学本身是独立国家,这个独立国家证明了旁观者的身份,也就是图像学和艺术史,只不过是两条平行线,既不重叠也不重叠。因此,在图像学中阐述和评价艺术史及其再发生的艺术是合格的。

关于这个,我更感兴趣的不是放置图像的时候,而是通过悬挂以前的艺术再次发生,而是现在展开的时候,参加再次发生的艺术。因此,我期待不再发生的艺术表达意见和风格的频繁出现,在阐述艺术生命规律时可以得到图像学意义的支持和协助。坦白地说,当我第一次看到刘序之的《奇怪的山》系列作品时,我有点疏忽,但它太安静了,太含蓄了,甚至太随和了。

但是,我把它放在山水母问题的千年历史再次进行细致的比较的时候,之后再做也不可能意。因为我可能看到前面提到的愿望借了奇怪的山。

刘序之《奇怪的山》系列作品刘序之《奇怪的山》系列作品刘序之《奇怪的山》系列作品刘序之《奇怪的山》系列作品山水,作为绘画艺术的母题,千年前印刷了中国的烙印,奇怪的是,无处不在的西方艺术史回答说,我们神经质地解读是世界对隋代降低中国山水画的赞同。无论如何,千年母问题不容忽视,理解和感情的原因。

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中国人的具体理解来源于易经,以阴阳为轴心,天地、山水所代表的自然恐惧诞生,得到了易经发展的道家学说的增强,并且来源于农耕的文明起源,中国人对山水的理解和感情深。另一方面,如果无数舞文墨水的先贤执着于这个母问题的差异化和构筑,千百年来呈现出一种风格,一种又一种富有个性的流派,即使我们对山水再行有什么爱,这个母问题也不可能沿袭千年,甚至不能称之为母问题。图像学研究指出,在人类理解中,大多数信息来自图像。

在以图像为渠道的理解过程中,空间和时间在理解者的意识中也不物化,成为图像与理解者知识结构相关的外部属性。我们用图像学研究艺术史时,包括艺术史在内最重要的节点最重要的作品在图像学中显然只是框架图像,年代越长,其空间属性越平坦,其时间属性越突出。明确了山水母问题,展子虔诚、王维、李成、范宽、王希孟、徐魏、八大山人、黄宾虹等具有节点意义的中国山水代表性人物作品,也只有一帧图像,而且这些图像的时间价值远远大于作品本身的价值。

如果年代更长,其留下的图像可以指出,也许只有一个时代指向的意义。道理非常简单,评价艺术的核心是艺术再次与时代的文明关系。因此,离开图像的时间属性讨论图像学对艺术评价的意义是没有意义的。刘序之的《奇怪的山》在这个千年母问题上能否成立,今天还没有得出结论,但至少我们不能主张山水母问题,他一定在贯彻创造性的沿袭。

我们可以试着用欧文帕诺夫斯基的图像阐述三个层次的理论。从自然意义、背景意义和象征意义的角度读《奇怪的山》,也许有助于解读刘序的作品。

同时,也可以直观地感受到图像学艺术评价的意义。奇怪的山的自然意义只是需要说明,作品虽然带入了抽象的思维方式和要素,但对客体的观赏方法和表现方式也离开了视觉经验和常识,出现了异常的主观,也退出了毛笔和水墨,但对于不妨碍观众对这个客体(山水)的认识和理解的背景意义,必须说明的只有山水母题的现在的境遇。每个人都说,重复继承似乎不是承认艺术生命规律的有效发展途径,但现实中我们看到的大多是重复的。

在这种背景下,刘序面临山水母问题的个性化重建可能会显示出替代感。因为是替代品,在没有扩展和创造精神的时代是宝贵的。从他的作品来看,道路是新的,有破裂的立场,图像学意义上的视觉差异构筑也是有效的象征意义,我重视的是奇怪的山传达的敦厚和热情共存的气息,道家的安静无为,也带入了现代人的修辞和叛乱的精神,文脉清晰可追溯,意境是中国。图像学在图像志研究的基础上发展,具有史志意义。

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时间轴的横向比较和空间轴的纵向比较是图像习在艺术评价中产生的基本方法。刘序之的奇怪的山也是如此。比较之后,我们可以看到其视觉差异的不存在这种差异时代的价值和意义。

85新潮后,现代艺术思潮席卷,艺术界充满活力。但山水母题却异常沉寂。我们分配给这个母问题的关注可能太少了也可能明显没有为这个母问题找到新的决心。

也就是说,山水母题的现代建设和由此引起的扩展和建设明显不足。现实情况是,画山水的人很多,但往往没有朝着个性化的方向发展,朝着某个方向相同,和我们的祖先和别人的祖先相同,和新的表现和纯粹的抽象化相同。刘序之这样,为山水母问题流过新鲜血液,建造树木的艺术家可以说很少。

艺术中的人只知道我们所处的是什么样的艺术生态,也许我们知道必须通过图像学习的研究,实现时间轴的横向比较和空间轴的纵向比较,先贤留下我们的山水母问题跑到今天,我们比任何时候都要更多的下一代范宽、徐渭、八大山人、黄宾虹等。


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